诗文库 正文
桂山东塾记 南宋 · 陈卓
出处:全宋文卷六八七三
治古盛时,化民成俗,家有塾,党有庠,术有序,弦诵接于耳目,笃敬行乎州里。藏焉修焉,息焉游焉,安其学而亲其师,乐其友而信其道,薰陶启迪,故人人有士君子之行。自王迹熄,功利之术胜,人心固有之天日益以凿,学校不修,已不能不感于《子衿》之诗。孟子环辙,志于行道,独惓惓于谨庠序之教,申之以孝弟之义。去古逾远,习尚浇漓,士无常心,家亦殊俗,甚而沦胥于异瑞茫昧之说。间虽垂意于斯,不过国都及郡邑而止,视浮屠老氏之宫良歉焉。考其德行道义,又不过以形迹绝人,以课试待士。于乎,盍以反其本矣!新昌,越山水邑,士朴而好修。稽诸县志,石仪同待旦咸平中创义学三区于邑之石溪,号上中下书院,观肄业者之进而升之。一时英材多来游,光显于朝者七十有六人,吕申公、杜祁公、文潞公、韩康公皆在焉。晏元献赋诗有「书仙十阁壮儒宫,灵越山川宝势雄」之句。范文正公守越,苏文忠公守杭,又皆闻风而喜书之。寥寥数百祀,莫嗣厥响。嘉泰三年,平壶陈君祖希踪昔贤,始即其家结屋数十间,招台越名士方君秉哲、王君爚、诸葛君兴为之师,负笈而趋者踵至。后预计偕、入上庠、擢巍科者班班题字□。绍定四年,其诸孙曰雷慨然而思,告其母□□□□□□□,吾邑美事也,从祖之近抚,吾家美事□,惟力是视,其相与谋,乃作东塾于桂山之阳。辟而□之,有闲百楹,朋自远方来者如归。初延鄞之陈君自,淳祐三年复延婺之陈君一中,二君璧水胜流。至是席下馀二百人,朝夕讲习,彬彬然有丽泽气象,拔类策勋,较嘉泰为尤盛。塾之冗费皆雷左右之,终始无倦色,规画出其手辄可久。求文纪成。余老矣,何敢望晏、范、苏之美仪同也,吾党之士周旋其间,独不当以申、祁、潞、康之学业自许乎?舜何人也,予何人也,有为者亦若是。况理无终穷,学无止法,所贵于学,为明理也。其时习必说,朋来必乐,如木有根,如水有源,培之浚之,月异而岁不同。若乃随时所楚,疾其驱于利欲之途,古人为己之学如是哉!求之方册有馀师,加以近世诸大儒条析发明,觉所未觉,诚毫发无遗恨。《中庸》不云:「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之」。学者勉旃!心悟理融,决知为圣门垂教之本旨,儒者立身之本业,是亦陈氏建塾之本意。石溪、桂山相望仅数里,异时而无异道,道岂难知哉?敢诵所闻,俾归而刻之石。淳祐五年二月既望,资政殿学士、正议大夫、提举临安府洞霄宫陈卓记。朝请大夫张即之书。少保、观文殿大学士、醴泉观使、兼侍读、卫国公郑靖之题盖。
按:成化《新昌县志》卷六,明正德十六年刻本。
答何元章 宋 · 郑刚中
出处:全宋文卷三八九八、《北山文集》卷九
石季平过门,奉诲帖并文字。即日秋旸明爽,伏惟尊候万福。山居和诗,初无佳语,推借过情,非所敢望。解纷伽陀,盥读数过,真入道者之指南也。叙述三诗之意,复撰成诗话一通,再此写呈,非好辨也。往反掌距,又且作得一篇文字,亦可解颐否?两岭碍人,不得早暮承颜,倾倒日甚。时因顺风,以片纸数字惊发钝根,是亦教诲之而已矣。迩来浮论稍定,时事施行,似有次序,贫者遂得力田场圃,窃丰年一饭之饱,万幸万幸。未参晤间,惟善保寝兴,行迓泰来之福。
与徐彦思 宋 · 郑刚中
出处:全宋文卷三九○○、《北山文集》卷二○
某顿首,彦思知军朝奉:中间曾以幅纸奉记,未知浮沈。近见所惠石季平书,审已呈达。仍闻南城之政,公议已明,即遂之官,暂还仙里,神明共相,尊候动止万福,殊慰倾渴也。以彦思才力,而行于私情交胜、忌嫉妨功之时,有触碍龃龉者,此固其理。要之君子之道久乃光明尔。如闻因季平之言,与浦江方氏为亲,甚喜甚喜。世路方艰,吾侪齿发如许,寻姻不对者,谅非所乐。顾得一贤妇承家奉祀,他时林间闲老,相助为善,如佳朋友,岂不美哉!某自叨冒后,儿女长大,目前用度,亦复增广,殊无以为计。去年还自行朝,不免且作书会,以待远阙。年与兄相若矣,于末流中得一官,又习事不惯,未必能如今人俛仰仕宦也。近抵浦江,闻动静之详,因得附致保啬之请。自馀有怀,惟面可究,未知当在何日也。临书增情而已。
乙自为鼎铭以称扬其先祖之善或讥其盖失数美辞云孝也(判词) 北宋 · 余靖
出处:全宋文卷五六五、《武溪集》卷一三
矜功作器,诚虑褊心;扬名显亲,何伤善教?爰表奉先之志,奚称数美之非。乙不私其身,亦犹行古。念彼先人之道,绰著光辉;饰以君子之辞,敢忘论撰。聿崇彝器,用纪嘉猷。荣考父之芳铭,家声不坠;勒景襄之茂阀,祖德长存。傥有善而不知,谅为人而非智。述而不作,所以纂乃旧勋;焕乎有文,所以著之后世。茍或讥其隐恶,无乃失于知言。数宋督于华孙,盖羞失礼;箴季平于武仲,亦谓妨农。况承袭之是先,岂揄扬而见诮。勒盘盂者,尚闻垂训;纪钟鼎者,孰谓非宜?所期动则有成,是冀死而不朽。异彼周王之作,窕摦贻机;同乃孔悝之铭,徽猷备载。古之制也,人其谓何。
新昌县修学记 宋 · 韩境
出处:全宋文卷七九九五
新昌据天姥沃州之胜,自晋、唐以来,文人才士来游来歌,里之人未有名世者。至我朝石城山人石公待旦以师道自任,始开义塾,教授里中子弟,正献杜公以郡人来学,文正范公以郡守尤加尊异,儒学之盛,称于东南,石氏遂为闻家,士无不知学者。独学校之建,至绍兴十三年知县事三山林安宅始克成之。自是几废几兴,吟讽弦歌之声寂如也,学不几于徒设乎!宝祐改元,金华王公领县事,大惧放失,非所以移风易俗、美教化之本。乃请进士俞彬、黄飞、俞公慥、张汉英、石埙分事杰作,整斋序,新讲堂,取《四书》,日与诸生发明天理人欲之辨,援童子之俊者教于学,赞乡先贤之名世者而立之祠。又推本师友渊源,祠徐公侨以侑文公朱子,灿然目击而道存,油然意改而心化。士苏省起立,咸曰:「邑虽有学,大夫虽修学,未闻修身以道,修道以教如王公者。今公行受代,不得留,肖其像以为之祠,叙学之废兴,以寓无穷之思,可乎」!乃相与谋而属记于境,遂为之记曰:当宣、政、炎、庆时,天下最多事,威福王食移于臣下,莫有折其奸者。独尚书石公弼、侍御石公揆、宣献黄度皆以言责奋击之,至今凛凛有生气,国祚以延,诸贤之力也,是令尹崇学校、祠先贤之意也。令尹名世杰,为太学诸生,扣阍锄奸,登乙未进士第,所至以廉称。其来新昌,有惠政,犴狱屡空,可以观其学矣。
按:万历《新昌县志》卷七,天一阁藏明代地方志选刊本。